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打柴舞唯一傳人渴望開館收徒,愿意學的人很少
來源：
作者：吳耿 2009-03-09
兩位老人跳起錢鈴雙刀舞
他是國家級重點非物質文化遺產黎族打柴舞的“最后一顆種子”
三亞市群眾藝術館將擇日幫助黃家近老人設立傳習所，保護這一傳統藝術遺產
今年2月，72歲的三亞市崖城鎮郎典村的黃家近身著民族服裝，受到了時任國務委員陳至立的親切接見。老實巴交的老農民黃家近一輩子也想不到自己能受到國家如此大的榮耀——以國家級重點非物質文化遺產黎族打柴舞的唯一代表性傳承人的身份受到接見。
但是現在黃家近最大的擔憂就是，打柴舞只在郎典村有保留，如果再不加以保護，他擔心傳統藝術就此失傳。他迫切希望能及早設立傳習所，教授年輕人。
打柴舞是黎族民間
最具代表性的舞種
從三亞市崖城鎮經過偏僻的小路行駛10多公里，記者26日下午來到了這個目前唯一保留打柴舞的村——崖城鎮郎典村，見到了黃家近老人。老人身材矮小精瘦，滿是皺紋的臉上寫滿了滄桑。
黃家近老人告訴記者，打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種。黎語稱“轉剎”、“太剎”。它起源于古崖州地區(今海南省三亞市)黎族的喪葬活動。在古代，三亞地區的黎族農村遇有人去世，則要停棺十二、二十四天或一個月，然后才下葬，叫“旱賽”。在“旱賽”期間，每天晚上，全村人要到死者家門前為死者跳打柴舞，直到下葬為止。
打柴舞有一整套完整的舞具和跳法。舞具是由兩條墊木和數對小木棍組成。墊木長約3.5米，直徑約12公分，小木棍長約2.5米，直徑約2.5公分。跳舞時，將兩條墊木相對二米左右平行擺放于地面上，墊木上架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執著，兩兩相對，作上下、左右、分合、交叉擊拍，發出強烈有力的節奏。舞者跳入木棍中，來往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動和各種動物的動作及聲音。
只剩郎典村保留打柴舞
愿意學的人越來越少
從8歲開始，黃家近從父輩那里學來了打柴舞。60多年來，每次村里有老人過世，黃家近老人都要去跳打柴舞，他是村里跳打柴舞跳得最好的人。“每次跳舞都至少跳半個小時以上，動作很激烈，稍不注意就可能被木頭打到腳，就有可能受傷。”黃家近說。年紀越來越大，黃家近的體力也越來越差，雖然現在還能堅持跳完，但是已經越來越力不從心。他越來越渴望能有人能接自己的班，把打柴舞繼續傳承下去。
老村長黃仁良告訴記者，打柴舞的原生態形式是依托三亞地區黎族民間喪葬活動而存在，該地區的喪俗的變化，對民間打柴舞生存延續的空間影響極大。建國以來，經過歷次運動的整改，該地區喪俗不斷簡化和漢化。絕大多數村寨已減去了跳打柴舞這一程式。到目前為止，全黎族地區僅三亞市崖城鎮郎典村自古至今一直保留這一古俗。他說，郎典村僅有近1000人，經過這么許多年的變遷，村里依然保留著這個傳統的喪葬儀式，但是愿意學的人已經越來越少。
打柴舞是勇敢者的游戲
希望能盡早設立傳習所
由于動作非常激烈，稍不注意就可能被木頭打到腳，就會受傷。“現在很多年輕人都不敢跳了，就是怕受傷。只有勇敢者才敢去學、去跳。”黃家近老人說。回憶起60多年的跳舞生涯，黃家近老人很是驕傲：“在村里打柴舞跳得好的人，在村里可是很受尊敬的。”
黃家近的兒子黃樂強也會跳打柴舞，他是父親手把手教會的。“父親現在最大的心愿就是盡早設立傳習所，把打柴舞傳承下去。”黃樂強說。“老人們的舞蹈正宗、標準，是最好的老師。但是由于這么多年來一直都沒有文字和圖像資料，只能靠他們手把手教，如果現在還不趕快進行教授，那么等他們動不了的時候，這些傳統的藝術就可能再也復原不了。”
而記者從三亞市群眾藝術館獲悉，該館將擇日幫助黃家近老人設立傳習所，保護這一傳統藝術遺產。
黃家近既是打柴舞傳承人
又是錢鈴雙刀舞傳承人之一
黃家近不僅是打柴舞唯一的代表性傳承人，他還是目前三亞市正在申報的另一個非物質文化遺產錢鈴雙刀舞的傳承人之一。目前，只有三亞市檳榔村保留錢鈴雙刀三人舞及其習俗功能。三亞市崖城鎮郎典村等一些村寨在傳承兩人錢鈴雙刀舞時，仍受錢鈴雙刀三人舞的影響，而保留其喪葬習俗。
說到錢鈴雙刀舞，黃家近和村里另一位老人——63歲的黃桂明給記者當場表演了一段，兩位老人一位拿雙刀，一位拿錢鈴，跳起了這段黎族古老的祭祀性舞蹈。舞蹈動作粗狂，跳躍有力，節奏感極強。沒跳一會，黃桂明老人就堅持不住了，停下來氣喘吁吁。“太累了，年紀大了，體力跟不上。”黃桂明老人歉意地對記者說。“這就是我所擔心的，老人體力不好，等到他們跳不動的時候，如果年輕人跟不上班，那么這類傳統的藝術就可能就此失傳。”黃樂強說。
打柴舞介紹
打柴舞的跳法共有九個相對獨立的舞步組成，分別有不同的名稱，第一式平步，第二式磨刀步，第三式槎繩小步，第四式小青蛙步，第五式大青蛙步，第六式狗追鹿步，第七式篩米步，第八式樣猴子偷谷步,第九式烏鴉步。打柴舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷，模仿生動，藝術感染力強。作者： 陳翔
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